2008년 07월 25일
무비지 조선세법에 관한 중국인 馬明達의 견해
조선세법(예도24세)
歷史上中、日、朝劍刀武藝交流考라는 제목의 글중에 있는 조선세법에 관한 내용인데 중국쪽 반응이랄까.
번역기로 돌리고 좀 다듬긴 했지만 읽는데는 지장없습니다.
명나라때 무비지를 저술한 모원의가 '조선세법은 중국에서 잃어버린 옛 쌍수검법이다'라는 구절 때문인지 중국인들도 조선세법에 관심이 많더군요.
http://www.kendo.com.hk/mapage54.htm (원문)
歷史上中、日、朝劍刀武藝交流考 (역사상 중국,일본,조선 검도무예 교류 고찰)
馬明達 .
명나라 말기 걸출한 인물인 군사저작가 모원의(茅元儀)는, 그의 저서 「무비지(武備志)」에 일부 쌍수검보를 수록했다. 이것은 오늘까지 우리가 볼 수 있는 유일한 고대의 쌍수검보이다.그것도 고대 무예 문헌 중에서 진품이며, 중국 · 조선 문화 교류의 증거이다. 모원의가 검보의 순서에 이렇게 적었다.「옛날엔 검을 전투에 사용할수 있었다. 그러므로 당태종은 검사천명을 가지고 있었는데, 그 법은 곧 전해지지 않았다.잔류한 고서에 비결의 노래가 있지만 자세하지 않았다. 최근 그것을 좋은 사람을 통해서 조선에서 얻었고, 그 세법이 온전히 갖추어져 있었다.거기서, 중국에서 없어지고나서 사방으로 찾고, 일본의 「서경(尚書)」같은 것이라고 알았다」(58).모원의가 「무비지」권104「기계3」에 다시 이 칼춤을 말하기 시작했다.「모자(茅子) 가라사대, 고대에 군사를 이야기하면 반드시 검을 이야기한다. 지금 진법(陣)에 사용되지 않는 이유는, 검법이 전해지지 않아 없어졌기 때문이다. 내가 바다 건너서, 겨우 얻었지만, 그것을 보이는 것이 늦어선 안 된다. 검이 지금 고는 없지만, 그것은 「무경(武経)」의 2종류를 썼다」.
모원의에서 보면, 당태종의 「검사천명(剣士千人)」을 포함해 우리 나라의 고대검 기술가가, 전투에 실시한 검법은 주로 양손 검법으로, 후세의 「아름답게만 보일뿐, 전쟁에 나가면 도움이 안되는」일반 검법은 아니다. 그가 말한 「잔류한 고서에 비결의 노래가 있다」라고 하는 「비결의 노래」는, 「조선세법(朝鮮勢法)」과 함께 「무비지」의 「검결가」에 수록한 것이라고 생각한다. 이것은 당형천의 「무편(武編)」으로부터 찍고 있던 것으로, 우리 나라에 현존 되어 있는 제일 빠른 「검결」로, 현재 그 비결에서는 수업할 수 없지만, 중요한 연구 가치가 있다. 확실한 것은, 모원의가 검법을 명나라 때 잃어버렸다고 생각하고 있다는 점이다. 이것은 모원의 한사람의 견해가 아니라, 당시 많은 사람들이 똑같이 생각되었다. 그중에 척계광도 포함되어 있었다.
척계광은 「기효신서」에 양날검법(劍法)을 수록하지 않았지만, 한층 더 외날도법(刀法)도 수록하지 않았다. 그의 태도가 분명하게 나타나고 있다. 이것에 관해서는 뒤에 설명하겠다. 명대의 어떤 신하가 그 「진기(陣記)」권 2 「기용(技用)」에 명확하게 말하고 있다.「군중제기(軍中諸技)는 도검법만 전해짐이 적다 」.송현훤이 「구륜집」권 2 「전씨검책 서문(銭氏剣策序)」에 가라사대, 「내가 다시 장안에 놀러 갔을때 영육주천후(英六周千侯)와 사이좋게 지내고 있었다. 천후가 내에게 말했다.고대의 전해지지 않는 법이 세 개 있다. 검술, 갱법, 눈썹을 쓰는 것이다. 갱법은 너무 잔혹해서 눈썹을 쓰는 것은 남자가 정신을 잃기 때문에, 군자의 하지 않는 것이다. 단지 아까운 것은 검법이 전해지지 않는 것이다. 이것은 만세의 사람들에 충실할수 없고, 효자가 될 수 없고, 보은을 할 수 없게 시킨다.그 정을 나타내 울리고, 군자는 매우 유감이라 생각한다」.
모원의에 「조선세법(朝鮮勢法)」이라고 불린 이 검보는, 중국에 있는 이름 없는 무술가의 손으로부터 나온 것임에 틀림없다.모씨는 머리말에 확인한 것만이 아니고, 검보 스스로 많은 특사도 이 점을 증명하고 있다. 우리는 조선의 무예가에 깊이 감사해야 한다. 조선인들은 우리에게 모원의 시대에 이미 의심할 여지가 없는 최상의 진품을 보존해 주었다.
이 발견은, 중국 고대의 양손 검법이 일찌기 조선에까지 전해진 것을 증명하고 있다. 이 검법은 끊어지는 일 없이 민간에게 보존될 가능성이 있는 일도 증명했지만, 정부엔 무시되었다. 이것은 물론 생각할 수 없는 것이다.그러나, 봉건 완료의 체제하, 이상하지는 않다 .조심하지 않으면 안 되는 것은, 검보 스스로 구성 결점과도 문자 술어의 시대 차이가 있는 고로, 오늘 이 검보를 철저하게 해독하는 것은, 간단한 것은 아니므로 연구하지 않으면 안 된다.본문의 스페이스가에 한정되므로 여기서 약간 소개한다.
이 검보는 「보습사법(補習四法)」이외, 실제의 내용은 4법으로 대어 24의 그림으로 그려진 베는법(세법)으로 나눌 수 있고 있다.4법은, 기본자세·베기·치기·찌르기(格・洗・撃・刺)이다.이 네 개의 문자는 중국 검법의 전통 술어로, 옛 문헌중공의 기원을 대개 고찰할 수 있다.그러나 총체적으로 고대의 검술이 남아있지 않는 중국 검술에선, 더이상 이러한 고전 술어를 찾아낼 수 없다. 이런 훌륭한 말이 그시대 무술계에 사용되지 않는 것은 매우 유감스러운 일이다. 네가지 법(四法)안에 기본자세, 베기(格、洗)는 막아내는법(防守法)으며 치기, 찌르기(撃、刺)는 나아가 싸우는법(進攻法)이다.24의 도세는, 4법 각각 약간을 차지하고 있다.그 중에 격법은 4세, 세법이 일세, 격법은 가장 많아, 14세 있고, 회법은 5세 있다.4법이 도세로 소점 한 비율에서 보면, 양손 검의 진공법은 「치기(撃)」를 주로, 「찌르기(刺)」를 그 다음으로 하는 것이 분명히 안다. 이것은 정확히 보통 검법과 다른 최대의 특징이다.「조선세법」은 오래된 것임에 틀림없지만, 그것이 형성된 구체적인 시대는 알기 어렵다. 왜냐하면, 중국 문헌중, 그것은 거의 고립적인 존재이며, 참고할 수 있는 자료가 몹시 적기때문에이다. 그림체의 형세의 년대가 조금 늦을 것이지만, 그림 년대에 견해를 참고해 주기를.
나는 검보가 그려진 연대는 겐, 명나라2대(明二代)보다 늦지 않다고 생각한다.혹은 더 빠를 가능성도 있다.우선, 24세의 보사중, 많은 말이 원인 소설 「수호전」과 원잡극으로부터도 보인다.예를 세 개 낸다.
다른 1, 검보 「격법유오(撃法有五)」에 제일법은 「표두격(豹頭撃)」으로, 도세중 제4세가 되고, 「수격상법(寿撃上法)」의 법이다.당몽선생님은 「표두격」은 일본 검도의 「양손 상단의 구」에 해당한다고 생각하고 있었다.나는, 이것은 쌍수검법의「력 벽화산(力劈華山)」에 해당된다고 생각한다.「표두(豹頭) 즉 표범 머리」로 명명하는 것이, 「수호전」의 임충(林衝)의 별명 「표자두(豹子頭)」라는 의미에 가깝다. 원나라 시대 「지치신간전상평화삼국지(至治新刊全相平話三国志)」권에 장비가 「표두환안으로 태어나고, 턱이 증(蒸)같고, 자가 범같다」라고 썼다.「수호전」의 제7회에 림충도 「표두환안(豹頭環眼)으로 태어나고, 턱이 제비같고, 자가 범같다.」 「만산(満山)에'작은 장비(小張飛)','표자두'(豹子頭)로 불린다」라고 썼다. 왕제기(王制器) 선생님이 「수호」중의 림충이 무예, 별명은 모두 장비를 흉내낸 것으로, 그 형상을 별명으로 했다고 생각할 수 있었다(59). 이것은 원대에 매우 유행하고 있던 비유법이었기 때문에, 검의 동작 이름에 가지런히 옮겼다.
다른 2, 보에는 가장 많이 출현한 것은 「격(撃)」으로, 이 글자가 「수호전」의 싸움에 잘 쓰여져 있다.예를 들면, 제2회：「왕진야가 오지 않지만, 봉을 필(畢,당긴다) 하고, 후생에 찔러 왔다.」제9회：「홍교감이 우선 옷을 벗고, 옷을 위에 잡고, 가래나무를 필하고, 군령을 했다.」 제14회：「측양수의 죽문이 열려 있지만, 한 명이 한쌍의 구리 사슬을 필하고 있다.」이와 같이 빈번히 이 글자를 사용하는 것은, 명대 무술 자료에는 없는 것이지만, 이것은 특정 역사 시기의 특정 용어일 것이다.
다른 3, 검보의 제12세 「우필세」의 보사에 「아조가 압보를 걷는다」가 있었지만, 「수호전」제3십2에도 써 있다.「너두 명은 진에 롱을 멜 때, 아조가 압보를 걸을 뿐(만큼)이었지만, 지금은 어째서 이렇게 걸음이 빨라?」.이 3예로부터 설명한 것이, 검보에 원대 언어의 특수함이 보존되고 있지만, 그것의 술어의 형성은 원대보다 빠른 것이라면 증명하고 있다. 그 다음에, 검보에 많은 기술 용어를 읽을 수 있다. 예를 들면, 대정, 유겸, 직부송서, 조천세, 증두세, 백사농풍, 태산압반(帯整、誘謙、直符送書、朝天勢、曽頭勢、白蛇弄風、泰山圧頒)등이며, 명대 무예 도서에도 읽을 수 있다.그러나, 어느 말은 명대 도서에 읽을 수 없다.명대에 있던 것이, 창보, 고보, 권보에 분산되어 있지만, 여기의 것이 검보에 집중하고 있다.명대에 없는 것이 많지만, 그리고 있는 말은 명대의 글자, 사와는 풍격상 큰 이든지가 있다.이것은 한편에서는 고전 무예 술어의 연속성이 있으면 증명하고, 더이상 한편에서는 검보에 있는 말이 명대에는 더이상 사용되지 않지만, 그 외의 형태의 무예로 차용되었다고 증명했다.더 다음은, 보에 있는 인물상의 묘사는 모두 훌륭하지만, 생생하고, 동정 분명하고, 위치, 보법이 분명히 설명되어 있어, 일목 요연하다.인물의 복장이 명대 소설 인물상에 보통으로 보이는 것으로, 그림이 그리는 풍격은 명대 휘각(徽刻)소설의 삽화에 가깝다.
총괄하고, 이 양손검보로부터 기록되어 있는 것은 송원(宋~元)이래 전해 온 양손 검법으로, 그 형성은 원대에 있을 가능성이 있다.그러나 이 검법 계보를 책(譜本)에 정리한 것은, 명대 무예가일 가능성이 크다고 생각한다. 그것은 어떻게 조선까지 전해졌는지, 또 모원의는 언제 어떻게 검보를 입수했는지 관계 흔적은 모르지만, 문서에 한계가 있기 때문에 그것은 별도로 지금부터 다시 검토해 본다. 당몽 선생님이 이 검보를 일본의 마츠다이라(松平喜登)가 쓴 「검도 안내」라고 봐 비교했지만, 일본 검도의 다섯 개의 「구」가 다섯 개의 기본 도세라고 발견했다.즉, 이 검보의 다섯 개의 기세와 같다.거기서, 그는 이제(벌써) 한편에 일본의 양손검도법은, 우리 나라로부터 조선 경유해 전해졌다고 생각했다. 또 그는 원나라 왕조의 몽골 지배자들이 민간 연무에의 금지에 의해서, 양손 검법은 명대에 실전 했다고 생각했다(60). 당호에서 봐 비교한 것은 신용도가 높다고 말할 수 있지만, 매우 설득력이 있다고는 말할 수 없다. 검보 도세가 같은 것은, 정태적인 비교 뿐이지만, 이 다섯 개의 검세의 힘요구와 운동맥도 같다면 증명할 수 없기 때문에, 더 깊게 연구해야 한다.그러나, 이 검보의 일부분의 동작, 특별히 있는 중요한 「격」법은 일본 검도의 동작과 완전히 함께이다. 이것은 진실적으로 중국-일본 쌍수검도법의 기원 관계를 나타내고, 중국의 쌍수검도법이 확실히 일본까지 전해 깨어 간 것을 증명하고 있다.
명대에 우리 나라의 양손검도법의 대개가 실전한 문제에 관해서는, 원인이 복잡하고, 검토해야 할 역사적 원인이 많이 있어, 간단하게 원나라의 금지 방편에 의한 것이라고 말할 수 없다고 생각한다.전술한 것처럼, 총체로부터 말하면, 우리 나라의 고대검도법이, 주로 양손검도법이 명대에 벌써 대륙 넓게 절향이 되었지만, 그것은 역시 있는 민간 무예가에 수업 전언으로 된 것을 배제할 수 없다.즉, 그것은 역시 존재하고 있었지만, 정부에 중시되어 있지 않았다.무예를 정통하고 있는 명대항 야마토 명장유추는, 민간 무예 학자 이 명흠에 「형초장검」을 배웠다.명나라 이두찬(李杜撰)의 「유공대추공행탄(兪公大酋功行綻)」에 의하면, 「처음에는 기마, 사격을 배우고, 잘 맞았다.또 이랑흠(李良欽)으로부터 형분장검(荊焚長剣)을 습득했다.양흠이 공(命을 가리킨다)의 손을 깎고, 공이 찔러 돌아갔지만, 양흠이 검을 두어 가라사대,'앞으로 공의 검술은 천하무적이다'공은 검술이 생기고, 상산사세(常山蛇勢)도 깨달았다」(61).이랑흠은 신감색채를 가지고 있던 인물로, 그의 일생은 별로 알려지지 않았다. 청체정의 「복건통지(福建通志)」에 그의 소전이 있어, 참고까지 이하에 수록한다.전이 가라사대, 「이랑흠, 동안의 사람이다. 어린시절은 개구쟁이고 있었던 많은 친구를 만들어, 검술에 정통하고, 모략에도 뛰어나고 있었다. 대추(大酋)가 그를 스승으로 했다.가정년, 대추와 척계광이 왜구를 멸해가, 이긴 것이 많은 것은 그 모략의 덕분이었다.대추가 그 공을 조정에 나타내고 싶었지만, 거절 당했다.90세 남짓에 죽었다」(62).동안은 명나라 천주부(泉州府)에 속하고 있었다.형초(荊楚) 지역이 장검의 발원지에서, 이 지역은 고대부터 「용사 재주 검객」을 낳고 있었다(63).
명대가 되면, 그 잔류가 있던 가능성이 있다.「형초장검(荊楚長剣)」의 구체적인 내용은 고증할 수 없지만, 위에 인용한 자료에서 보면, 유대추가 이명흠으로부터 「격형초장검(撃荊楚長剣)」이었다.「격」이라고 하는 한 글자가, 그것의 본질을 진 쫓고 있는에 말하기 시작하고, 즉, 이 검법의 주된 형태는 「상격」이었으므로여, 단독은 없고 일반적인 상연용의 「투자 무예」도 아니었다.또, 「양흠이 공(유를 가리킨다)의 손을 깎고, 공이 찔러 돌아갔지만」이라고 하는 문자도 장검의 기술 특징을 진 강요해 그려냈다.격검 기술의 가장 상용과 기본인 수단은, 상대의 팔과 검을 가지고 있는 손을 공격하는 것이다.그것은 상대의 자신에게 제일 가까운 부위이기 때문이다.척계광의 소위, 「창을 허리에 확실히 대고, 손과 다리를 먼저 가리킨다」(64)(와)과 도리가 같다.조비가 도전과 검을 비교하고, 가라사대, 「전하로 몇번이나 교전했지만, 3회도 그 팔에 해당되고, 좌우가 웃음거리했다」이것은 역사 유구인 격검 기법을 이제(벌써) 한 걸음 증명했다.「조선세법」의 제3세 「좌익격」가라사대, 「방법은 위를 보전 먹고 아래를 누르고, 직접 위기에 찌른다.」이것도 손을 공격하는 방법.마지막 일점이, 이 아키라흠과 유대추가 격검 했을 때, 죽검혹은 목검을 사용한 것임에 틀림없다.그것은 일종의 대용검이다.이와 같이 처음으로 안전을 확보하는 것을 전제로 기술을 충분히 마스터 하고, 경기 활동을 실시한다.그렇게 하지 않으면 「비수(손을 깎는다)」할 수 없다.여기의 「비(깎는다)」라고 하는 문자가, 이, 유의 격검의 훈련 경기 성질을 나타냈다.「형분장검」은 고대 장검이 명대에 잔류했다고 말하는 판단은 틀림없을 것이다.이것으로 세 개가 생각해야 할 문제를 할 수 있었다.제일의 문제는, 유대추는 확실히 「형초장검」을 마스터 하고 있고, 그리고 그것의 달인이었지만, 왜 문자로 기재하지 않고, 후세에 장검 도감을 남기지 않았나.유가 문장에서도 무에서도 박통인 사람으로, 그 일생에 저작도 풍부하고, 왜 펜을 들고, 장검의 정의를 길게 남겨지지 않는가.유씨의 「검경」이라고 하는 책이 있고, 거기서 몇번이나 그 선생님 이랑흠을 이야기했지만, 소위 「검경」의 실제는 주로 남방고법의 설명이며, 다른 무예 내용도 있었지만, 구체적인 장검법만은 없었다.
1987해, 내가 「검경」을 교정해 구두점을 붙였을 때, 「검경」을 반복연독 하고, 당시에 유씨가 장검 기법을 고법으로 융합되어 있다고 느꼈다.유씨가 고를 빌려 검을 보존하고, 그 훌륭함을 잘 알고 있는 사람에게 천천히 맛조생이라고, 알았으면 좋았지만, 그렇지 않으면 왜 고법의 저작을 「검경」이라고 부르는지?수십 연표가, 지금부터 보면, 당시의 생각은 일정한 이유가 있다.「검경」으로부터 확실히 장검 기예를 깨닫는 내용을 읽을 수 있다.그러나 1은 적다.2는 불명료하고, 무중산을 보는 느낌이 있다.유대추의 가슴 속 위해로, 왜 이와 같이 했는지.「비밀로 사람에게 보이게 하지 않는다」좁은 생각인 것일까? 만약 확실히 그것이라면, 이 명흠의 「형항장검」이 후세에게 전할 수 없는 것은, 유대추에 잘못이 있다.제2의 사이제목.모원의가 「조선세법」이 「좋은 사람(好人)」에게 조선으로부터 얻은 것이라고 칭했지만, 이 「좋은 사람」이 누군지 설명하지 않았던 것이, 하나의 수수께끼가 되었다.
모원의의 「무비지」가 천계 원년에 할 수 있었지만, 이 책이 그를 유명하게 해, 그리고 「군사가 알 수 있다」라고해 조정에 징용 되고, 「찬화」가 되고, 대학사손승종에 따라서, 랴오둥에서 감독하고, 잔금의 남침을 저어 했다(65).그가 「조선세법」을 얻은 것은, 랴오둥에 출진했을 시가 아니라, 그 이전이었지만, 「무비지」를 편집했을 때도 얻었다고 증명했다.나의 추측으로, 조선으로부터 이 검보를 가지고 돌아간 「좋은 사람」은, 만력 26년(1598)에 조선에 들어가 일본 침략을 저항하러 간 절강성의 군인으로, 당시 「절병(浙兵)」, 또 「남병」이라고 칭해졌다. 절병은 척계광으로부터 훈련된 강한 군인에서, 만마원조의 전시중 수만인의 절병이 조선에 들어가 싸웠지만, 「조선 이조실건」에 그들은 붉은 옷을 입고, 「강해서 무적」이며, 왜군들이 그들을 만나면 「놀라, 무섭다」라고 이동했다(66). 군인을 인솔한 장령에 절인(浙人) 蕗尚志(작명 「기천근(騎千斤)」이었다)는 무예에 정통하고, 주동적으로 조선을 도와 군대를 훈동 해, 자신의 군대로부터 선생님을 선택해 조선 군대에 창, 검, 모처등의 무예를 전수했다. 그 내용은 기본적으로 척계광이 절강에서 왜구를 막기 위해 축집 한 무예이며, 그래서 소위 「조선 십팔기 무예」가 형성되었다.
이것은 중국 ·조선 무예 교류 사상이 큰 것이지만, 중국 무술 사상의 큰 일이기도 하고, 조선 왕실은 내일 아침으로부터도 늘어뜨려진 각종의 무예를 매우 중시하고 있었기 때문에, 일부러 정부가 책에 편집하고, 많은 중국에서 전하지 않는 고전 무예 내용을 완전하게 보존시켰다.중국 ·조선 양국에 이러한 일단이 있었기 때문에, 조선으로부터 「조선세법」을 가지고 돌아간 「좋은 사람」은, 입조절병안의 누군가라고 하는 가능성이 있다고 생각한다. 모원의도 절인으로, 이 검보를 볼 수 있던 것은 당연하다.제3, 계양흠, 유대추의 「형초장검」과「조선세법」의 사이는 관계 있을지도 생각할 수 없으면 안 된다.
만력 연간입조작전 한 남병계에는 복건의 보병이 있고, 군인을 인솔한 것은 유격 대장허국위였다.허국성이 자원신,무진사(武進士) 출신으로, 진강(晋江) 사람으로, 유대추(兪大酋)와 고향이 같았다.아마 그는 조선의 연병을 도운 것과 무예를 전수한 것이 가장 많았던 인물의 한 명이었으므로, 이조 정부는 그를 매우 존경하고 있었다.그는 「문장이 생기고, 의리 단단해서, 경리양호(経理楊鎬)와 사이 좋았지만, 호(鎬)가 탄핵 되고, 국위가 여러 장군을 인솔해 상주문장을 보내 구했다.」년서(年序) 계산하면, 허국위가 유대추에 이를 수 있지만, 인솔한 군대는 유대추계에 소속해 있던 가능성이 있으므로, 그는 원래 유의 부하혹은 학생이었던 일도 배제되지 않는다. 명나라 사람 「제리민(급)질사(斉裏敏給)秩事)」에 의해서, 유대추가 일찌기 「젊어서 2백근 들수 있는 사람을 천명 남짓을 선택하고, 형초장검을 가르쳤다.가정 34년 무슨가감으로 싸우고, 야마토에 많이 이겼다.」(67) 이것에, 허국위가 확실히 「형박장검」을 배운 가능성이 있다.그것은 이 소위 「조선세법」은 허국위로부터 조선에게 전한 「형분장검」은 아닐까? 재미있는 것은, 이조 정조대왕 때(대략 청나라 건룡 후기에 해당된다)의 조선 정부가 소위 「조선세법」이 있는 것을 인정하지 않았다.그들은, 한층 더 「모원의가 검술불전과 자주(잘) 감탄했지만, 그 보를 자기 부담으로 엉터리 하고, 그 그림을 전하고, 일설은 그 비결을 조선에서 얻었다.일설은 그 식을 해외로부터 얻은, 사람을 모르면 와까지 가, 그 설을 신비로 해 사람에게 그것을 믿어들 다투기 (위해)때문이다.」라고 생각했다(69).그러나, 그들이 편집한 「무예통보」에는, 「예도보」가 수록되어 있다.그 내용은 「무비지」의 「조선세법」이라고 대개 같았지만 다른 것은, 일：검을 칼로 바꾼, 2：「조선세법」보다 4세가 많아져 맞추어 28세가 있는, 3：칼법전부의 훈련 방법이 있다.이것은 알기 어려운 동안제목이다.한마디로 말하면, 「조선세법」의 루트와 「예도보」와의 관계는 지금 분명히 말할 수 없는 것이다.명나라 3백 년간에 중국 · 조선 양국의 무예 교류가 관련한 문제는 많고 복잡하고, 본문으로 용납 하는 것은 아니기 때문에, 여기까지 밖에 검토할 수 없다.
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원숭이 사냥꾼의 소견~
기존의 한자하나하나 해석보다는 좀더 폭넓은 문헌사적 비교가 더해진 분석이라고 생각하지만..
형초검법과의 관계는 중국인의 바램이겠죠.
무비지를 보면 刀가 아니라 꽤 큰 장검인데.. 일본에 중국의 검술이 영향을 주었다라는 중국인의 가설이 성립하려면
마땅히 당태도가 전래된 시대말고는 없다고 봅니다.
일본도가 탄생하게된 배경을 거슬러 올라가면 만날수 있는 검이 바로 당태도인데 한국 또한 비슷한 양상을 띱니다.
(신라 석굴암 사천왕 AD 750년 제작. 당나라 풍의 갑주를 입은 사천왕들이 대검을 들고 있다.)
이 칼이 바로 당시에 쓰던 중국의 당태도인데 가장 온전한 실물은 일본 정창원 보물창고에 두점이 전부입니다
이 두점의 정창원 보물 칼을 토대로 요즘 중국에서 당태도 가검들이 판매되고 있습니다.
조선세법이 중국의 고대 검술이었다는 가설이 사실이면 바로 당태도(唐太刀)를 위한 검술이라고 생각합니다. 일본에서는 백제가 망하자 문화수입 루트가 단절되면서 사신을 파견해 신라와 당나라 문화를 받아들일때 들어간 도검입니다.
참고로 일본인들은 고대의 외교 관계를 말할 때, 「견수사」(3회)나 「견당사」(16회)만을 강조해 중국에서 문화를 직수입 했다고만 주장하고, 「견신라사」(571-882년에만 기록에 남은 것만 무려 (46회), 「견발해사」(13회)는 절대로 이야기 하지 않습니다. (웃음)
일본 정창원에 보관된 당나라의 도검 금은전장 당대도(金銀鈿荘唐大刀)'와 중국의 판매용 복원품(전체길이107cm).
이 검이 당나라에서 쓰이던 귀족의 당태도이며 ,페르시아 문화의 영향을 강하게 받았기 때문에 문양이나 디자인이 꽤 서역풍입니다.
헤이안 시대 널리쓰이던 개량 당태도
2점
唐樣大刀
歷史上中、日、朝劍刀武藝交流考라는 제목의 글중에 있는 조선세법에 관한 내용인데 중국쪽 반응이랄까.
번역기로 돌리고 좀 다듬긴 했지만 읽는데는 지장없습니다.
명나라때 무비지를 저술한 모원의가 '조선세법은 중국에서 잃어버린 옛 쌍수검법이다'라는 구절 때문인지 중국인들도 조선세법에 관심이 많더군요.
http://www.kendo.com.hk/mapage54.htm (원문)
歷史上中、日、朝劍刀武藝交流考 (역사상 중국,일본,조선 검도무예 교류 고찰)
馬明達 .
명나라 말기 걸출한 인물인 군사저작가 모원의(茅元儀)는, 그의 저서 「무비지(武備志)」에 일부 쌍수검보를 수록했다. 이것은 오늘까지 우리가 볼 수 있는 유일한 고대의 쌍수검보이다.그것도 고대 무예 문헌 중에서 진품이며, 중국 · 조선 문화 교류의 증거이다. 모원의가 검보의 순서에 이렇게 적었다.「옛날엔 검을 전투에 사용할수 있었다. 그러므로 당태종은 검사천명을 가지고 있었는데, 그 법은 곧 전해지지 않았다.잔류한 고서에 비결의 노래가 있지만 자세하지 않았다. 최근 그것을 좋은 사람을 통해서 조선에서 얻었고, 그 세법이 온전히 갖추어져 있었다.거기서, 중국에서 없어지고나서 사방으로 찾고, 일본의 「서경(尚書)」같은 것이라고 알았다」(58).모원의가 「무비지」권104「기계3」에 다시 이 칼춤을 말하기 시작했다.「모자(茅子) 가라사대, 고대에 군사를 이야기하면 반드시 검을 이야기한다. 지금 진법(陣)에 사용되지 않는 이유는, 검법이 전해지지 않아 없어졌기 때문이다. 내가 바다 건너서, 겨우 얻었지만, 그것을 보이는 것이 늦어선 안 된다. 검이 지금 고는 없지만, 그것은 「무경(武経)」의 2종류를 썼다」.
모원의에서 보면, 당태종의 「검사천명(剣士千人)」을 포함해 우리 나라의 고대검 기술가가, 전투에 실시한 검법은 주로 양손 검법으로, 후세의 「아름답게만 보일뿐, 전쟁에 나가면 도움이 안되는」일반 검법은 아니다. 그가 말한 「잔류한 고서에 비결의 노래가 있다」라고 하는 「비결의 노래」는, 「조선세법(朝鮮勢法)」과 함께 「무비지」의 「검결가」에 수록한 것이라고 생각한다. 이것은 당형천의 「무편(武編)」으로부터 찍고 있던 것으로, 우리 나라에 현존 되어 있는 제일 빠른 「검결」로, 현재 그 비결에서는 수업할 수 없지만, 중요한 연구 가치가 있다. 확실한 것은, 모원의가 검법을 명나라 때 잃어버렸다고 생각하고 있다는 점이다. 이것은 모원의 한사람의 견해가 아니라, 당시 많은 사람들이 똑같이 생각되었다. 그중에 척계광도 포함되어 있었다.
척계광은 「기효신서」에 양날검법(劍法)을 수록하지 않았지만, 한층 더 외날도법(刀法)도 수록하지 않았다. 그의 태도가 분명하게 나타나고 있다. 이것에 관해서는 뒤에 설명하겠다. 명대의 어떤 신하가 그 「진기(陣記)」권 2 「기용(技用)」에 명확하게 말하고 있다.「군중제기(軍中諸技)는 도검법만 전해짐이 적다 」.송현훤이 「구륜집」권 2 「전씨검책 서문(銭氏剣策序)」에 가라사대, 「내가 다시 장안에 놀러 갔을때 영육주천후(英六周千侯)와 사이좋게 지내고 있었다. 천후가 내에게 말했다.고대의 전해지지 않는 법이 세 개 있다. 검술, 갱법, 눈썹을 쓰는 것이다. 갱법은 너무 잔혹해서 눈썹을 쓰는 것은 남자가 정신을 잃기 때문에, 군자의 하지 않는 것이다. 단지 아까운 것은 검법이 전해지지 않는 것이다. 이것은 만세의 사람들에 충실할수 없고, 효자가 될 수 없고, 보은을 할 수 없게 시킨다.그 정을 나타내 울리고, 군자는 매우 유감이라 생각한다」.
모원의에 「조선세법(朝鮮勢法)」이라고 불린 이 검보는, 중국에 있는 이름 없는 무술가의 손으로부터 나온 것임에 틀림없다.모씨는 머리말에 확인한 것만이 아니고, 검보 스스로 많은 특사도 이 점을 증명하고 있다. 우리는 조선의 무예가에 깊이 감사해야 한다. 조선인들은 우리에게 모원의 시대에 이미 의심할 여지가 없는 최상의 진품을 보존해 주었다.
이 발견은, 중국 고대의 양손 검법이 일찌기 조선에까지 전해진 것을 증명하고 있다. 이 검법은 끊어지는 일 없이 민간에게 보존될 가능성이 있는 일도 증명했지만, 정부엔 무시되었다. 이것은 물론 생각할 수 없는 것이다.그러나, 봉건 완료의 체제하, 이상하지는 않다 .조심하지 않으면 안 되는 것은, 검보 스스로 구성 결점과도 문자 술어의 시대 차이가 있는 고로, 오늘 이 검보를 철저하게 해독하는 것은, 간단한 것은 아니므로 연구하지 않으면 안 된다.본문의 스페이스가에 한정되므로 여기서 약간 소개한다.
이 검보는 「보습사법(補習四法)」이외, 실제의 내용은 4법으로 대어 24의 그림으로 그려진 베는법(세법)으로 나눌 수 있고 있다.4법은, 기본자세·베기·치기·찌르기(格・洗・撃・刺)이다.이 네 개의 문자는 중국 검법의 전통 술어로, 옛 문헌중공의 기원을 대개 고찰할 수 있다.그러나 총체적으로 고대의 검술이 남아있지 않는 중국 검술에선, 더이상 이러한 고전 술어를 찾아낼 수 없다. 이런 훌륭한 말이 그시대 무술계에 사용되지 않는 것은 매우 유감스러운 일이다. 네가지 법(四法)안에 기본자세, 베기(格、洗)는 막아내는법(防守法)으며 치기, 찌르기(撃、刺)는 나아가 싸우는법(進攻法)이다.24의 도세는, 4법 각각 약간을 차지하고 있다.그 중에 격법은 4세, 세법이 일세, 격법은 가장 많아, 14세 있고, 회법은 5세 있다.4법이 도세로 소점 한 비율에서 보면, 양손 검의 진공법은 「치기(撃)」를 주로, 「찌르기(刺)」를 그 다음으로 하는 것이 분명히 안다. 이것은 정확히 보통 검법과 다른 최대의 특징이다.「조선세법」은 오래된 것임에 틀림없지만, 그것이 형성된 구체적인 시대는 알기 어렵다. 왜냐하면, 중국 문헌중, 그것은 거의 고립적인 존재이며, 참고할 수 있는 자료가 몹시 적기때문에이다. 그림체의 형세의 년대가 조금 늦을 것이지만, 그림 년대에 견해를 참고해 주기를.
나는 검보가 그려진 연대는 겐, 명나라2대(明二代)보다 늦지 않다고 생각한다.혹은 더 빠를 가능성도 있다.우선, 24세의 보사중, 많은 말이 원인 소설 「수호전」과 원잡극으로부터도 보인다.예를 세 개 낸다.
다른 1, 검보 「격법유오(撃法有五)」에 제일법은 「표두격(豹頭撃)」으로, 도세중 제4세가 되고, 「수격상법(寿撃上法)」의 법이다.당몽선생님은 「표두격」은 일본 검도의 「양손 상단의 구」에 해당한다고 생각하고 있었다.나는, 이것은 쌍수검법의「력 벽화산(力劈華山)」에 해당된다고 생각한다.「표두(豹頭) 즉 표범 머리」로 명명하는 것이, 「수호전」의 임충(林衝)의 별명 「표자두(豹子頭)」라는 의미에 가깝다. 원나라 시대 「지치신간전상평화삼국지(至治新刊全相平話三国志)」권에 장비가 「표두환안으로 태어나고, 턱이 증(蒸)같고, 자가 범같다」라고 썼다.「수호전」의 제7회에 림충도 「표두환안(豹頭環眼)으로 태어나고, 턱이 제비같고, 자가 범같다.」 「만산(満山)에'작은 장비(小張飛)','표자두'(豹子頭)로 불린다」라고 썼다. 왕제기(王制器) 선생님이 「수호」중의 림충이 무예, 별명은 모두 장비를 흉내낸 것으로, 그 형상을 별명으로 했다고 생각할 수 있었다(59). 이것은 원대에 매우 유행하고 있던 비유법이었기 때문에, 검의 동작 이름에 가지런히 옮겼다.
다른 2, 보에는 가장 많이 출현한 것은 「격(撃)」으로, 이 글자가 「수호전」의 싸움에 잘 쓰여져 있다.예를 들면, 제2회：「왕진야가 오지 않지만, 봉을 필(畢,당긴다) 하고, 후생에 찔러 왔다.」제9회：「홍교감이 우선 옷을 벗고, 옷을 위에 잡고, 가래나무를 필하고, 군령을 했다.」 제14회：「측양수의 죽문이 열려 있지만, 한 명이 한쌍의 구리 사슬을 필하고 있다.」이와 같이 빈번히 이 글자를 사용하는 것은, 명대 무술 자료에는 없는 것이지만, 이것은 특정 역사 시기의 특정 용어일 것이다.
다른 3, 검보의 제12세 「우필세」의 보사에 「아조가 압보를 걷는다」가 있었지만, 「수호전」제3십2에도 써 있다.「너두 명은 진에 롱을 멜 때, 아조가 압보를 걸을 뿐(만큼)이었지만, 지금은 어째서 이렇게 걸음이 빨라?」.이 3예로부터 설명한 것이, 검보에 원대 언어의 특수함이 보존되고 있지만, 그것의 술어의 형성은 원대보다 빠른 것이라면 증명하고 있다. 그 다음에, 검보에 많은 기술 용어를 읽을 수 있다. 예를 들면, 대정, 유겸, 직부송서, 조천세, 증두세, 백사농풍, 태산압반(帯整、誘謙、直符送書、朝天勢、曽頭勢、白蛇弄風、泰山圧頒)등이며, 명대 무예 도서에도 읽을 수 있다.그러나, 어느 말은 명대 도서에 읽을 수 없다.명대에 있던 것이, 창보, 고보, 권보에 분산되어 있지만, 여기의 것이 검보에 집중하고 있다.명대에 없는 것이 많지만, 그리고 있는 말은 명대의 글자, 사와는 풍격상 큰 이든지가 있다.이것은 한편에서는 고전 무예 술어의 연속성이 있으면 증명하고, 더이상 한편에서는 검보에 있는 말이 명대에는 더이상 사용되지 않지만, 그 외의 형태의 무예로 차용되었다고 증명했다.더 다음은, 보에 있는 인물상의 묘사는 모두 훌륭하지만, 생생하고, 동정 분명하고, 위치, 보법이 분명히 설명되어 있어, 일목 요연하다.인물의 복장이 명대 소설 인물상에 보통으로 보이는 것으로, 그림이 그리는 풍격은 명대 휘각(徽刻)소설의 삽화에 가깝다.
총괄하고, 이 양손검보로부터 기록되어 있는 것은 송원(宋~元)이래 전해 온 양손 검법으로, 그 형성은 원대에 있을 가능성이 있다.그러나 이 검법 계보를 책(譜本)에 정리한 것은, 명대 무예가일 가능성이 크다고 생각한다. 그것은 어떻게 조선까지 전해졌는지, 또 모원의는 언제 어떻게 검보를 입수했는지 관계 흔적은 모르지만, 문서에 한계가 있기 때문에 그것은 별도로 지금부터 다시 검토해 본다. 당몽 선생님이 이 검보를 일본의 마츠다이라(松平喜登)가 쓴 「검도 안내」라고 봐 비교했지만, 일본 검도의 다섯 개의 「구」가 다섯 개의 기본 도세라고 발견했다.즉, 이 검보의 다섯 개의 기세와 같다.거기서, 그는 이제(벌써) 한편에 일본의 양손검도법은, 우리 나라로부터 조선 경유해 전해졌다고 생각했다. 또 그는 원나라 왕조의 몽골 지배자들이 민간 연무에의 금지에 의해서, 양손 검법은 명대에 실전 했다고 생각했다(60). 당호에서 봐 비교한 것은 신용도가 높다고 말할 수 있지만, 매우 설득력이 있다고는 말할 수 없다. 검보 도세가 같은 것은, 정태적인 비교 뿐이지만, 이 다섯 개의 검세의 힘요구와 운동맥도 같다면 증명할 수 없기 때문에, 더 깊게 연구해야 한다.그러나, 이 검보의 일부분의 동작, 특별히 있는 중요한 「격」법은 일본 검도의 동작과 완전히 함께이다. 이것은 진실적으로 중국-일본 쌍수검도법의 기원 관계를 나타내고, 중국의 쌍수검도법이 확실히 일본까지 전해 깨어 간 것을 증명하고 있다.
명대에 우리 나라의 양손검도법의 대개가 실전한 문제에 관해서는, 원인이 복잡하고, 검토해야 할 역사적 원인이 많이 있어, 간단하게 원나라의 금지 방편에 의한 것이라고 말할 수 없다고 생각한다.전술한 것처럼, 총체로부터 말하면, 우리 나라의 고대검도법이, 주로 양손검도법이 명대에 벌써 대륙 넓게 절향이 되었지만, 그것은 역시 있는 민간 무예가에 수업 전언으로 된 것을 배제할 수 없다.즉, 그것은 역시 존재하고 있었지만, 정부에 중시되어 있지 않았다.무예를 정통하고 있는 명대항 야마토 명장유추는, 민간 무예 학자 이 명흠에 「형초장검」을 배웠다.명나라 이두찬(李杜撰)의 「유공대추공행탄(兪公大酋功行綻)」에 의하면, 「처음에는 기마, 사격을 배우고, 잘 맞았다.또 이랑흠(李良欽)으로부터 형분장검(荊焚長剣)을 습득했다.양흠이 공(命을 가리킨다)의 손을 깎고, 공이 찔러 돌아갔지만, 양흠이 검을 두어 가라사대,'앞으로 공의 검술은 천하무적이다'공은 검술이 생기고, 상산사세(常山蛇勢)도 깨달았다」(61).이랑흠은 신감색채를 가지고 있던 인물로, 그의 일생은 별로 알려지지 않았다. 청체정의 「복건통지(福建通志)」에 그의 소전이 있어, 참고까지 이하에 수록한다.전이 가라사대, 「이랑흠, 동안의 사람이다. 어린시절은 개구쟁이고 있었던 많은 친구를 만들어, 검술에 정통하고, 모략에도 뛰어나고 있었다. 대추(大酋)가 그를 스승으로 했다.가정년, 대추와 척계광이 왜구를 멸해가, 이긴 것이 많은 것은 그 모략의 덕분이었다.대추가 그 공을 조정에 나타내고 싶었지만, 거절 당했다.90세 남짓에 죽었다」(62).동안은 명나라 천주부(泉州府)에 속하고 있었다.형초(荊楚) 지역이 장검의 발원지에서, 이 지역은 고대부터 「용사 재주 검객」을 낳고 있었다(63).
명대가 되면, 그 잔류가 있던 가능성이 있다.「형초장검(荊楚長剣)」의 구체적인 내용은 고증할 수 없지만, 위에 인용한 자료에서 보면, 유대추가 이명흠으로부터 「격형초장검(撃荊楚長剣)」이었다.「격」이라고 하는 한 글자가, 그것의 본질을 진 쫓고 있는에 말하기 시작하고, 즉, 이 검법의 주된 형태는 「상격」이었으므로여, 단독은 없고 일반적인 상연용의 「투자 무예」도 아니었다.또, 「양흠이 공(유를 가리킨다)의 손을 깎고, 공이 찔러 돌아갔지만」이라고 하는 문자도 장검의 기술 특징을 진 강요해 그려냈다.격검 기술의 가장 상용과 기본인 수단은, 상대의 팔과 검을 가지고 있는 손을 공격하는 것이다.그것은 상대의 자신에게 제일 가까운 부위이기 때문이다.척계광의 소위, 「창을 허리에 확실히 대고, 손과 다리를 먼저 가리킨다」(64)(와)과 도리가 같다.조비가 도전과 검을 비교하고, 가라사대, 「전하로 몇번이나 교전했지만, 3회도 그 팔에 해당되고, 좌우가 웃음거리했다」이것은 역사 유구인 격검 기법을 이제(벌써) 한 걸음 증명했다.「조선세법」의 제3세 「좌익격」가라사대, 「방법은 위를 보전 먹고 아래를 누르고, 직접 위기에 찌른다.」이것도 손을 공격하는 방법.마지막 일점이, 이 아키라흠과 유대추가 격검 했을 때, 죽검혹은 목검을 사용한 것임에 틀림없다.그것은 일종의 대용검이다.이와 같이 처음으로 안전을 확보하는 것을 전제로 기술을 충분히 마스터 하고, 경기 활동을 실시한다.그렇게 하지 않으면 「비수(손을 깎는다)」할 수 없다.여기의 「비(깎는다)」라고 하는 문자가, 이, 유의 격검의 훈련 경기 성질을 나타냈다.「형분장검」은 고대 장검이 명대에 잔류했다고 말하는 판단은 틀림없을 것이다.이것으로 세 개가 생각해야 할 문제를 할 수 있었다.제일의 문제는, 유대추는 확실히 「형초장검」을 마스터 하고 있고, 그리고 그것의 달인이었지만, 왜 문자로 기재하지 않고, 후세에 장검 도감을 남기지 않았나.유가 문장에서도 무에서도 박통인 사람으로, 그 일생에 저작도 풍부하고, 왜 펜을 들고, 장검의 정의를 길게 남겨지지 않는가.유씨의 「검경」이라고 하는 책이 있고, 거기서 몇번이나 그 선생님 이랑흠을 이야기했지만, 소위 「검경」의 실제는 주로 남방고법의 설명이며, 다른 무예 내용도 있었지만, 구체적인 장검법만은 없었다.
1987해, 내가 「검경」을 교정해 구두점을 붙였을 때, 「검경」을 반복연독 하고, 당시에 유씨가 장검 기법을 고법으로 융합되어 있다고 느꼈다.유씨가 고를 빌려 검을 보존하고, 그 훌륭함을 잘 알고 있는 사람에게 천천히 맛조생이라고, 알았으면 좋았지만, 그렇지 않으면 왜 고법의 저작을 「검경」이라고 부르는지?수십 연표가, 지금부터 보면, 당시의 생각은 일정한 이유가 있다.「검경」으로부터 확실히 장검 기예를 깨닫는 내용을 읽을 수 있다.그러나 1은 적다.2는 불명료하고, 무중산을 보는 느낌이 있다.유대추의 가슴 속 위해로, 왜 이와 같이 했는지.「비밀로 사람에게 보이게 하지 않는다」좁은 생각인 것일까? 만약 확실히 그것이라면, 이 명흠의 「형항장검」이 후세에게 전할 수 없는 것은, 유대추에 잘못이 있다.제2의 사이제목.모원의가 「조선세법」이 「좋은 사람(好人)」에게 조선으로부터 얻은 것이라고 칭했지만, 이 「좋은 사람」이 누군지 설명하지 않았던 것이, 하나의 수수께끼가 되었다.
모원의의 「무비지」가 천계 원년에 할 수 있었지만, 이 책이 그를 유명하게 해, 그리고 「군사가 알 수 있다」라고해 조정에 징용 되고, 「찬화」가 되고, 대학사손승종에 따라서, 랴오둥에서 감독하고, 잔금의 남침을 저어 했다(65).그가 「조선세법」을 얻은 것은, 랴오둥에 출진했을 시가 아니라, 그 이전이었지만, 「무비지」를 편집했을 때도 얻었다고 증명했다.나의 추측으로, 조선으로부터 이 검보를 가지고 돌아간 「좋은 사람」은, 만력 26년(1598)에 조선에 들어가 일본 침략을 저항하러 간 절강성의 군인으로, 당시 「절병(浙兵)」, 또 「남병」이라고 칭해졌다. 절병은 척계광으로부터 훈련된 강한 군인에서, 만마원조의 전시중 수만인의 절병이 조선에 들어가 싸웠지만, 「조선 이조실건」에 그들은 붉은 옷을 입고, 「강해서 무적」이며, 왜군들이 그들을 만나면 「놀라, 무섭다」라고 이동했다(66). 군인을 인솔한 장령에 절인(浙人) 蕗尚志(작명 「기천근(騎千斤)」이었다)는 무예에 정통하고, 주동적으로 조선을 도와 군대를 훈동 해, 자신의 군대로부터 선생님을 선택해 조선 군대에 창, 검, 모처등의 무예를 전수했다. 그 내용은 기본적으로 척계광이 절강에서 왜구를 막기 위해 축집 한 무예이며, 그래서 소위 「조선 십팔기 무예」가 형성되었다.
이것은 중국 ·조선 무예 교류 사상이 큰 것이지만, 중국 무술 사상의 큰 일이기도 하고, 조선 왕실은 내일 아침으로부터도 늘어뜨려진 각종의 무예를 매우 중시하고 있었기 때문에, 일부러 정부가 책에 편집하고, 많은 중국에서 전하지 않는 고전 무예 내용을 완전하게 보존시켰다.중국 ·조선 양국에 이러한 일단이 있었기 때문에, 조선으로부터 「조선세법」을 가지고 돌아간 「좋은 사람」은, 입조절병안의 누군가라고 하는 가능성이 있다고 생각한다. 모원의도 절인으로, 이 검보를 볼 수 있던 것은 당연하다.제3, 계양흠, 유대추의 「형초장검」과「조선세법」의 사이는 관계 있을지도 생각할 수 없으면 안 된다.
만력 연간입조작전 한 남병계에는 복건의 보병이 있고, 군인을 인솔한 것은 유격 대장허국위였다.허국성이 자원신,무진사(武進士) 출신으로, 진강(晋江) 사람으로, 유대추(兪大酋)와 고향이 같았다.아마 그는 조선의 연병을 도운 것과 무예를 전수한 것이 가장 많았던 인물의 한 명이었으므로, 이조 정부는 그를 매우 존경하고 있었다.그는 「문장이 생기고, 의리 단단해서, 경리양호(経理楊鎬)와 사이 좋았지만, 호(鎬)가 탄핵 되고, 국위가 여러 장군을 인솔해 상주문장을 보내 구했다.」년서(年序) 계산하면, 허국위가 유대추에 이를 수 있지만, 인솔한 군대는 유대추계에 소속해 있던 가능성이 있으므로, 그는 원래 유의 부하혹은 학생이었던 일도 배제되지 않는다. 명나라 사람 「제리민(급)질사(斉裏敏給)秩事)」에 의해서, 유대추가 일찌기 「젊어서 2백근 들수 있는 사람을 천명 남짓을 선택하고, 형초장검을 가르쳤다.가정 34년 무슨가감으로 싸우고, 야마토에 많이 이겼다.」(67) 이것에, 허국위가 확실히 「형박장검」을 배운 가능성이 있다.그것은 이 소위 「조선세법」은 허국위로부터 조선에게 전한 「형분장검」은 아닐까? 재미있는 것은, 이조 정조대왕 때(대략 청나라 건룡 후기에 해당된다)의 조선 정부가 소위 「조선세법」이 있는 것을 인정하지 않았다.그들은, 한층 더 「모원의가 검술불전과 자주(잘) 감탄했지만, 그 보를 자기 부담으로 엉터리 하고, 그 그림을 전하고, 일설은 그 비결을 조선에서 얻었다.일설은 그 식을 해외로부터 얻은, 사람을 모르면 와까지 가, 그 설을 신비로 해 사람에게 그것을 믿어들 다투기 (위해)때문이다.」라고 생각했다(69).그러나, 그들이 편집한 「무예통보」에는, 「예도보」가 수록되어 있다.그 내용은 「무비지」의 「조선세법」이라고 대개 같았지만 다른 것은, 일：검을 칼로 바꾼, 2：「조선세법」보다 4세가 많아져 맞추어 28세가 있는, 3：칼법전부의 훈련 방법이 있다.이것은 알기 어려운 동안제목이다.한마디로 말하면, 「조선세법」의 루트와 「예도보」와의 관계는 지금 분명히 말할 수 없는 것이다.명나라 3백 년간에 중국 · 조선 양국의 무예 교류가 관련한 문제는 많고 복잡하고, 본문으로 용납 하는 것은 아니기 때문에, 여기까지 밖에 검토할 수 없다.
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원숭이 사냥꾼의 소견~
기존의 한자하나하나 해석보다는 좀더 폭넓은 문헌사적 비교가 더해진 분석이라고 생각하지만..
형초검법과의 관계는 중국인의 바램이겠죠.
무비지를 보면 刀가 아니라 꽤 큰 장검인데.. 일본에 중국의 검술이 영향을 주었다라는 중국인의 가설이 성립하려면
마땅히 당태도가 전래된 시대말고는 없다고 봅니다.
일본도가 탄생하게된 배경을 거슬러 올라가면 만날수 있는 검이 바로 당태도인데 한국 또한 비슷한 양상을 띱니다.
(신라 석굴암 사천왕 AD 750년 제작. 당나라 풍의 갑주를 입은 사천왕들이 대검을 들고 있다.)
이 칼이 바로 당시에 쓰던 중국의 당태도인데 가장 온전한 실물은 일본 정창원 보물창고에 두점이 전부입니다
이 두점의 정창원 보물 칼을 토대로 요즘 중국에서 당태도 가검들이 판매되고 있습니다.
조선세법이 중국의 고대 검술이었다는 가설이 사실이면 바로 당태도(唐太刀)를 위한 검술이라고 생각합니다. 일본에서는 백제가 망하자 문화수입 루트가 단절되면서 사신을 파견해 신라와 당나라 문화를 받아들일때 들어간 도검입니다.
참고로 일본인들은 고대의 외교 관계를 말할 때, 「견수사」(3회)나 「견당사」(16회)만을 강조해 중국에서 문화를 직수입 했다고만 주장하고, 「견신라사」(571-882년에만 기록에 남은 것만 무려 (46회), 「견발해사」(13회)는 절대로 이야기 하지 않습니다. (웃음)
일본 정창원에 보관된 당나라의 도검 금은전장 당대도(金銀鈿荘唐大刀)'와 중국의 판매용 복원품(전체길이107cm).
이 검이 당나라에서 쓰이던 귀족의 당태도이며 ,페르시아 문화의 영향을 강하게 받았기 때문에 문양이나 디자인이 꽤 서역풍입니다.
헤이안 시대 널리쓰이던 개량 당태도
2점
# by | 2008/07/25 23:53 | 조선시대 朝鮮 | 트랙백 | 핑백(1) | 덧글(2)
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... 님 싸인현충사에 소장중인 이순신 장검 ''무비지 (武備志)명나라 모원의(茅元儀)가 1621년 편찬중국인이 분석하는 무비지 조선세법의 특징http://enjoyjap.egloos.com/625580-파워코리아-이순신에 관한 쓰레드에서 펌이제 제게는 아직 전선 12척이 있으니, 죽을힘을 내어 항거에 싸우면 오히려 할 수 있는 일입니다. 만약 수군 ... more